Canta de gozo, hija de Sión (So 3,14-18a)

3º domingo de Adviento – C. 1ª lectura

¹⁴ Canta de gozo, hija de Sión,

alborózate, Israel,

alégrate y disfruta de todo corazón,

hija de Jerusalén:

¹⁵ El Señor revocó tu sentencia,

echó afuera a tus enemigos;

el Señor, Rey de Israel,

está en medio de ti;

no temerás más la desgracia.

¹⁶ Aquel día se dirá a Jerusalén:

«¡No temas, Sión,

no desfallezcan tus manos!

¹⁷ El Señor, tu Dios,

está en medio de ti

como poderoso Salvador.

Él disfrutará de ti con alegría,

te renovará su amor,

se regocijará en ti con canto alegre,

¹⁸ como en los días de fiesta.

Ahora la promesa de salvación se transforma en un canto de júbilo. El Señor, Salvador, viviendo en medio de su pueblo (v. 17), hace que todo sea alegría (v. 14) y no haya lugar para el temor (v. 16).

El lector cristiano, al leer estos versículos no puede dejar de pensar en la escena de la anunciación a Santa María. También a María, la Virgen humilde (Lc 1,48), se le invita a alegrarse (Lc 1,28) y a no tener miedo (Lc 1,30), porque el Señor está con Ella (Lc 1,28). Y es que, realmente, con la Encarnación del Verbo, el Señor pasó a habitar en medio de su pueblo, y la salvación prometida se vio realizada.

Un pueblo humilde y pobre (So 2,3; 3,12-13)

4º domingo del Tiempo ordinario – A . 1ª lectura

^2,3 Buscad al Señor

todos los humildes de la tierra,

que cumplisteis sus mandatos.

Buscad la justicia,

buscad la humildad;

quizás así seáis preservados

el día de la ira del Señor.

^3,12 Dejaré en medio de ti

un pueblo humilde y pobre,

y pondrán su esperanza en el Nombre del Señor.

¹³ Los restos de Israel

no cometerán iniquidad,

ni hablarán mentira,

ni se encontrará en su boca

lengua dolosa.

Ellos podrán apacentarse y reposar

sin que nadie los espante.

De entrada se aconseja la práctica de la humildad. Es la misma cualidad que se afirma más tarde del pueblo que salvará el Señor (3,12), y la que proclamó más tarde Santa María «porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava; por eso desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones» (Lc 1,48). Se abre así una puerta a la esperanza que recuerda otros pasajes de la Biblia: «¿Quién sabe si Dios se dolerá y se retraerá, y retornará del ­ardor de su ira, y no pereceremos nosotros?» (Jon 3,9). La humildad enciende la esperanza: «Se llaman humildes de la tierra a los que con humildad de corazón buscan al Señor con la sumisión de una reverencia filial, los mismos que cumplen sus mandatos confesando sus pecados y buscando no cometerlos más, que buscan la justicia y la humildad rechazando a los soberbios y acogiendo a los que hacen penitencia» (S. Buenaventura, Sermones dominicales 5,6).

A continuación, el oráculo adquiere acentos conmovedores. El profeta vislumbra un «resto» de Israel que se salvará y que será el centro de la restauración. Dios, mediante el profeta, se refiere a este resto como un pueblo «humilde y pobre», pero la enumeración de sus cualidades indica que pobreza y humildad no señalan aquí la condición social sino la actitud interna ante Dios. De ­hecho, estos términos —«humilde y pobre»—, a través de la versión de los Setenta, que los traduce por praüs (manso) y tapeinós (humilde), pasarán al vocabulario de la predicación de Jesús: «Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón» (Mt 11,29; cfr Mt 5,3.5; 21,5).